علامة استفهام
مقارنة سريعة وعلامة استفهام
لو أن رجلاً في يومنا هذا دعى إلى عدم الدفاع عن بيت المقدس وقال للأقصى رب يحميه فيماذا يوصف؟ وماذا ستتشدق به العرب نعتاً لهذا الرجل ؟
ولكنهم دبجوا قصائد المدح لعبد المطلب حين ترك الكعبة بل مكة كلها لأبرهة وقال للبيت رب يحميه.
وسطروا صفحات في مدى حنكة عبد المطلب حين طلب إبله من أبرهة , وترك بيت الله لله يدافع عنه.
مجرد علامة استفهام نسوقها ؟
كيف هاجم ابرهة مكة قبل الاسلام
Comment by ayman — September 15, 2007 @ 9:24 pm
يمكنك قراءة قصة أبرهة على هذا الرابط
http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=msr10024
Comment by Administrator — September 16, 2007 @ 3:52 am
هذا ايمان قوي بالله سبحانه وتعالى عندما قال للبيت رب يحميه وليس ضعفا منه .. لكن عندما تؤمن بأن هذا المعتدي سوف لن يفعل شيا للكعبه ولن ييستطيع او يحرك جزاء منها لانه يحارب من وضع هذا البيت لعبادته فهذا دليل انه الشخص موحد لله سبحانه وتعالى وليس عابد للصنم او الوثن ومؤمن ايمان قوي لا تشوبه ادنى شك بان خالقه متكفل بحماية مكان عبادته واذا لم تؤمن بهذا فراجع نفسك بايمانك بالله سبحانه وتعالى
Comment by احمد — October 14, 2007 @ 1:22 am
كل العجب فيمن اضناه التعب في البحث عن النقيصة وهي تنقصه ولاتزيده بل تحقره وتغير موقعه من اعلى الراس الى المداس وعجب العجاب ليس البحث لاجل تجنبها بل للتشهير باصحابها ونسى بقيت صفحات الكتاب التي تمجد من يبحث عن نقيصته ولا يلتفت اليها لانها فضيلة وصاحبنا ابتعد عن الفضائل لبعدها الفكري عن مكنونات عقله الساخر بل هي محل شك و تفنيد اما المشينة فهي الحق وما عداها فهي افترا على العرب جميعا لانهم رعاع في نظر كاتبنا الجهبذي
Comment by ابو عبد العزيز — October 25, 2007 @ 12:15 pm
انت حمار ولا شنو؟؟!!؟؟
Comment by anda — December 1, 2007 @ 8:22 pm
برغم حقد الحاقدين
وحسد الحاسدين
سيبقى للعرب تاريخهم المشرق
وسيبقون شوكة في حلوق أعدائهم
ولو أردنا أن نسرد مشينات أي جنس لفعلنا ولذلك نهيب بكاتبنا هنا أن يملك قدرا من الشجاعة ليعرفنا بجنسه وليرى مشيناته إن أراد؟!
Comment by العرب عم الكل — February 15, 2008 @ 4:13 pm
هذا الكلام اللي قاله جد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قاله لانو ماكان له قدرة هوة وقبيلته بجيوش الحبشة الدولة المتحضرة
ووقتها كانوا العرب متفرقين اما بعد ان جمعهم الله
فقد طردوا الروم اللي كانوا الاحباش نفسهم تحت حكمهم
عرفت ياحبيبي
Comment by عربي — February 17, 2008 @ 6:30 pm
لو قيلت اليوم لحق علينا أن نلوم على قائلها .. قالها عبدالمطلب و كانت الطير الأبابيل .. الزمن غير الزمن و لكل زمان دولة و رجال
Comment by عبدالرحمن — April 16, 2008 @ 10:36 am
قريش تركت الكعبة وما حولها من آله وخرجت للجبال لتتفرج على هدم الكعبة والآله وبيوتهم وربما سبي نسائهم .. مخازي يندى لها الجبين ..
تمنيت لو اوردت قصة عبدالمطلب كاملة … وهي أن احد افراد جيش ابرهه اخذ جمال عبدالمطلب … فطلب لقاء ابرهه فإذن له … فعندما دخل على ابرهه جلس عبدالمطلب على الارض فإعجب ابرهه من هيئته واستحى فنزل ابرهه من كرسية ليجلس معه على الارض .. وقال ما حاجتك .. فقال ابلي … فرجع ابرهه إلى كريسية وقال ظننتك شريف قوم تطلبني من أجل قريتك وكعبتك .. ثم قال عبدالمطلب قولتة الشهيرة
Comment by Marat — April 22, 2008 @ 2:01 pm
من أنت حتى تتبجح بالكلام على العرب بهذه الطريقة؟ فلو عرفنا من أنت لأجبناك
Comment by whoever — May 8, 2008 @ 9:11 am
اولاً بكلامك الغريب هذا اشعر بانك اثبتت بانك غير مسلم ..فسب المسلمين والعرب بهذه الطريقه غير مجدي نحن اعرف من نكون ..وكونك بصفحات الاخرى تضع المم وتغض الطرف عن المحاسن فهذا دليل على نقصك ..وجهلك ..وهذه الجمجمه التي اثقلت كتفيك لا تحوي عقل ..وليس على المجنون حرج
Comment by فرد من مجتمع — May 16, 2008 @ 3:02 am
ابرهة والبيت الحرام والرد العربيعرض موجز مقتبس من كتاب الا نتماء في الشعر الجا هلي للدكتور فاروق أحمد اسليم بنى أبرهة الحبشي كنيسة القُلَّيْس بصنعاء، فكانت آية في الصنعة والإتقان، وقد استعان لبنائها بقيصر الروم، فأمده بالصناع والفسيفساء والرخام، ثم كتب أبرهة إلى النجاشي، فأخبره بأنه بنى تلك الكنيسة، وبأنه سيصرف إليها حاج العرب ، ومن الجلّي أن أبرهة أراد بذلك أن يصرف العرب عن كتبهم المقدسة، ورمز وحدتهم إلى كنيسته رمز النفوذ الأجنبي في بلاد العرب، وبذلك يمكّن الروم والأحباش من إحكام سيطرتهم على العرب، فالانصراف عن الكعبة إلى القُلّيس هو انصراف العروبة والاستقلال إلى التبعية والاستعباد.وكان الردّ العربي على سياسة أبرهة عفوياً، ومن الحجاز، فقد انطلق إلى اليمن رجل من بني كنانة، فأَتَى القُلّيس، وأحدث فيها، ثم لحق بأرضه، وحين سأل أبرهة عَمَن فعل ذلك في القُلّيس، قيل له: (صنع هذا رجل من العرب، من أهل البيت الذي تحجّ العرب إليه بمكّة، لمَّا سمع قولك: أصرف إليها حَجّ العرب غضب، فجاء، فقعد فيها، أي أنها….. ليست لذلك بأهل) فغضب أبرهة، وحلف ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه، وقد مَهَد لذلك بأن تَوّج محمد بن خُزاعيّ السُّلمي، وأمَّرَهُ على مضر، ثم أَمَرَه أن يسير في الناس يدعوهم إلى حجّ القُلّيس، فسار، حتى إذا نزل ببعض أرض كنانة -وقد بلغ أهل تهامة أمرُه، وما جاء له -بعثوا إليه رجلاً من هذيل، فرماه بسهم فقتله ، فأضيف بذلك دليلٌ آخر على وجود الانتماء العربي، وعلى أهميته في محاربة الأجانب وعملائهم من العرب.وحينئذ ازداد أبرهة غضباً وغيظاً، وحلف ليغزونْ بني كنانة، وليهد من البيت الحرام، فأمر الحبشة فتهيأت، وتجهزّت للمسير إلى مكّة، فأعظم العرب ذلك (ورؤوا جهاده حقاً عليهم….. فخرج إليه رجل من أشراف أهل اليمن، وملوكهم يقال له: ذو نَفْر، فدعا قومه، ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة، وجهاده عن بيت الله الحرام، ومايريد من هدمه وإخرابه، فأجابه إلى ذلك مَنْ أجابه ثم عرض له، فقاتله فَهُزِم ذو نَفْر وأصحابه، وأُخذ ذو نَفْر، فأُتي به أسيراً فلما أراد قتله، قال له ذو نَفْر: أيها الملك: لا تقتلني، فإنّه عسى أن يكون بقائي معك خيراً لك من قتلي، فتركه من القتل، وحبسه عنده في وثاق، وكان أبرهة رجلاً حليماً) .وتبعث محاولة ذي نَفْر محاولة عربية أخرى لصدّ الأحباش، فحين وصل أبرهة بجيشه إلى أرض خثعم (عرض له نُفَيل بن حبيب الخثعمي، في قبيلي خَثْعَم: شهران وناهس، ومن تبعه من قبائل العرب، فقاتله، فهزمه أبرهة، وأُخذ له نُفيل أسيراً، فأتى به، فلما هَمّ بقتله قال له نفيل: أيها الملك: لا تقتلني: فإني دليك بأرض العرب….. فأعفاه، وخَلَّى سبيله، وخرج به معه يدلّه على الطريق) .وحين وصل أبرهة إلى الطائف لقيه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف، وقالوا لهأيها الملك، إنما نحن عبيدك، سامعون لك، مطيعون، ليس عندنا لك خلاف، وليس بيتناهذا الذي تريد -يعنون اللات- إنما تريد البيت الذي بمكّة، ونحن نبعث معك من يدلّك عليه، فتجاوز عنهم…. فبعثوا معه أبا رغال، يدلّه علىالطريق إلى مكّة، فخرج أبرهة، ومعه أبو رغال حَتّى أنزله المُغَمَّس، فلما أنزل به، مات أبو رغال هناك، فرجمت قبره العرب ، وما رَجْمُ العرب لذلك القبر إلا تعبير عن السخط على المتعاملين مع العدو، والمتخاذلين أمامه، فرجْم أبي رغال هو رجْم لكل عربيّ سار في جيش أبرهة، وهو راضٍ عن هدم البيت، واحتلال الأحباش للأرض العربية) .ثم كانت محاولة ثالثة لصدّ أبرهة عن وجهته: فقد روي أن سيد قريش، عبد المطلب بن هاشم قدم إلى أبرهة ومعه سيّد بني كنانة، نُفاثة بن عديّ، وسيّد هُذيل، خُويلد بن وائلة، فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة، على أن يرجع عنهم، ولا يهدم البيت، فأبى عليهم ذلك .لقد استنفد العرب جهودهم لصدّ الأحباش، وهي جهود افتقرت إلى الوحدة فلم تنجح، ولكنها عظيمة الدلالة على تنامي الوعي بالانتماء العربي، وعلى تفاوت العرب في وعي ذلك الانتماء، فالعرب الأكثر وعياً قاوموا الأحباش، والأقل وعياً آثروا السلامة، ومنهم فئة قدّمت العون للعدو مؤثرة مصالحها الخاصة أو سلامتها القبلية على المصلحة العامة للعرب كلهم، فاستحقت الرجم واللعن إلى يوم الدين.وهكذا أصبح جيش أبرهة في المُغَمَّس، يَتَهَّيأ لا حتلال مكة، وهدم كعبتها، بعد أن عجزت جهود العرب المبعثرة عن صدّه، وكانت آخر كلمة مقاومة للأحباش هي قول عبد المطلب لأبرهة: (إنّ للبيت رَبَّاً سيمنعه، قال ماكان ليُمْنَع منّي، قال أنت وذاك) ولكن أبرهة عاد ذليلاً مقهوراً، وقصّ علينا سبحانه وتعالى خبر جيشه في قوله: (ألم تَرَ كيفَ فعل ربُّكَ بأصحابِ الفيل* ألم يجعلْ كيدهمْ في تضليل* وأرسل عليهم طيراً أبابيل* ترميم بحجارة من سِجّيل* فَجَعَلَهم كعصفٍ مأكول) .وكان للشعر الجاهلي صوت في ذلك الصراع، فعبد المطلب أخذ بحلقة باب الكعبة، وقال قبل هزيمة أبرهة :
ياربَّ لا أرجو لَهمْ سِواكا
ياربِّ فامنعْ مِنْهُمُ حِمَاكَا
إنَّ عَدُوَّ البيتِ مَنْ عاداكا
امْنَعْهُمُ أنْ يُخْرِبُوا قُراكا
Comment by الهاشمي — June 10, 2008 @ 3:06 pm
ستخلص مما سبق و اختصاراً له
أن عبد المطلب لم يئلوا جهداً في الدفاع عن البيت هو وبقية قبائل العرب عدا ثقيف
ثم انه سلم للأمر الواقع و علم ان الله تعالى سيحمي بيته
كذلك أغلب القبائل العربية دافعت عن الكعبة من باب الجهاد و النخوة العربية وليس دفاع عن النفس و إلا لفعلوا كفعل ثقيف ؟؟
بالنسبة لإبن نفيل اعذرني ولكن سأعلق هنا عنه
إبن نفيل لم يتحول و يتغير فكرة و لكنه سعى للخديعة ليحافظ على حياته ولو تمعنت في المصادر التاريخية لوجدت انه لم يدلهم على الطريق بل وحاول التعاون مع عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد اباح الشرع الاسلامي عندما نزل
لمصعب ابن عمير ان يسب الرسول عليه السلام عندما كان يعذبه كفار قريش ليدرأ عن نفسه العذاب
و آسف على الاطالة
Comment by الهاشمي — June 10, 2008 @ 3:15 pm
عفوا على الخطأ عمار بن ياسر وليس مصعب ابن عمير
Comment by الهاشمي — June 10, 2008 @ 3:16 pm
قد يكون ما اوردته منطقيا
حتى ان التسليم بهذه الطريقة هو امر مشين
لكن دوما من يكتب التاريخ هو المنتصر
ما اقصده هو ان المنتصر اللاحق كان الاسلام وبالطبع سوف يكون تحليل موقف عبد المطلب على انه حكمة وهذا المر لا يخص تاريخنا فقط ولكن معظم التاريخ في العالم
ولكن اختيارك لعنوان الموقع المشينات العربية
لا اعتقد انه شيء جميل ان ينعت الشخص تاريخه بالمشينات فكما هناك احداث مشينة يوجد احداث مشرفة جدا في تاريخ العرب
واذا اردت الدراسة الحقيقية يجب دراسة الجيد والسيء وعدم الخجل من ذكر الاشياء السيئة ولكن عدم التركيز كثيرا على الاحدات المخزية لأن هذا قد يعطي مبرراً للذين يريدون السيطرة علينا
كما انه وبدون قصد منك قد تجعل المبتدئين في التاريخ ينظروا الى تاريخنا باحتقار على الرغم من ان الاحداث المشرفة فيه اكثر بكثير
ولو نظرنا الى الحضارات الغربية القدية كالحضارة الرومانية نجد الكثير من الاحداث المخرية حيث نجد من قام بغدر صديقه ومن قام بتسليم مدينته او حتى احتلالها وقتل اهله بواسطة جنود غالة والقوط
Comment by محمد — August 3, 2008 @ 1:16 pm
اقسم بالله انك فارسي مجوسي , اكثر من يكره المسلمين والعرب بعد اليهود
Comment by سلمان الازدي — August 13, 2008 @ 5:42 pm
كاتب المقال يعيش في جهل مركب كيف تقارن بين واقع عبدالمطلب الاعرابي الذي ليس بيديه لا حل و لا ربط و انما هو شريف من اشراف قريش و بين واقعنا اليوم ؟! يا اخي لو امريكا احتلت مناطق قبيلة الماساي و نوت هدم اشرف معبد عندهم ماذا سيقول حكمائهم ؟! ثم ما علاقة الاسلام بعبدالمطلب ؟! هو جد الرسول صلى الله عليه و سلم و لكن لم يكن مسلما و الى الاخ الذي يدعى بأن التاريخ يكتبه المنتصرون اذن كيف تفسر موقف الاسلام من ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه و سلم ؟! اليس هو في النار ؟! و اذا كان هذا موقفك من التاريخ فمن ستصدق ؟! ام هل نجحد التاريخ كلية ؟! عجيب
Comment by M3TALH3AD — December 6, 2008 @ 5:45 pm
كلامك منطقي مع عدم رغبتي في مدحك والثناء عليك
وأقول : لمن يدافع عن العرب ……………………..
اما آنا لعقولنا أن تعمل …………………….؟؟؟؟
إلى متى نتزاحم على من يقبل أن يفكر عنا
إلى متى يقدس ويرفع شانه ويصبح فحلا للنساء عندكم
أننا شعب متخلف إلى ابعد الحدود نحب من يتكلم بغموض ونقول (( سبحان الله )) ….!!!!!
سبحان الله كيف تفكرون ………………
أننا نقبل بكل الأساطير دون تفكير , أننا لا نعرف المستحيل فقط في الأساطير
اما غيره فكله مستحيل
فلنبحث في تاريخ كل الشعوب فسنجد لهم حضارات مشرفة جميلة حتى لو في أساطيرها
اما العرب فهم (( عرب = خرب ))
لا يوجد ما نفتخر فيه ………ولعلني اذكر قصة صارت لي
عندما سألت احد العرب وكان يرمز لنفسه بنهاوند عن معنى اسمه قال إنها معركة عربية مشهورة قتل فيها المسلمين 100000 من الفرس
فقلت الم يكن من الأصلح دعوتهم بالحسنى ( عن طريق التجار العرب ) وعن طريق البعثات
فكم من عائلة تشردت وكم من امرأة ترملت وكم من الفساد أصبح بسبب قتل الرجال وكم من طفلا أصبح عبدا
فأين الإنسانية والسماحة
فهل تعرفون ما أجاب …………………….” قال أنت شيعي ولم يكلمني إلى هذا اليوم ”
هذا انتم يا عرب تطلبون المساعدة من عدوكم لقتل أبناء عمكم
Comment by للأسف عربي — January 19, 2009 @ 6:57 pm
أكتفي بان أقول لكل من يعادي العرب “أُفٍ و تُفٍ” لكم فالتقرأوا ماذا صنع العرب المسلمون بأعدائهم وماذا سيفعلون في المستقبل القريب كما قال الله عز وجل في كتابه وكما قال رسوله صلى الله عليه و سلم في سنته الشريفة
Comment by تاريخ العرب العريق — May 22, 2009 @ 12:41 pm
يا فارسي يا رافضي : معركة القادسية هي ابلغ رد عليك وعلى امثالك يا ابناء المتعة
Comment by nas — September 8, 2009 @ 11:14 pm
ان من العجيب ان شخص مثلك يكتب عن العرب بكل هذا الحقد اليس العرب هم من عدل بين الناس بما تعلموه من دينهم الحنيف اعطيك امثلة مشينه اذكرها عن اجدادك اليس اليهود هم من جعلو لهم ثور له خوار يعبدوه بعد ان نجاهم الله من فرعون اليس اليهود هم من قتلو انبيائهم اليس اليهودهم من لديهم المال اغلى من العرض واذا كنت فارسي الم يكن لكم يوم تقعون فيه على امهاتكم وبناتكم اتريد ان اذكر المزيد والمزيد ياابن القرده والخنازير فاان كنت رجل تومن بما تقول اضهر اسمك لكنك لست اكثر من كلب تنبح اليس كذالك انبح كما تحب فمثلك ليس و اكثر من كلاب تنبح ايها النابح ولا اقصد بقولى هذا لك ان اتجاوز عليك بالقول او السب ولكني اسمي الاشياء بااسمائها بالمناسبه اتعرف امك او اباك انت شخص مسكين انبح واضحكنا وارنا مدى تفاهتك
Comment by محمد — October 16, 2009 @ 5:49 pm