عَتْوَدَة ونقاء العرق العربي
من الأشياء التي تفخر بها العرب وتتيه على باقي الأمم – عرقها العربي , فهم يدعون – وكذبوا – نقاء عرقهم من أي اختلاط , وصفائه عن أي امتزاج , حتى أنهم يصفون الرجل بقولهم عربي صليبة أي أنه عربي صاف النسب , وحينما تتحدث مع واحد من هؤلاء الأجلاف البدو , تسمع رنة غرور وصلف وتيه مع كم من الجهل والتخلف , وإن استرسلت بالحديث فسيذكر لك - فخراً عليك - عرقه وسلالته ونقاء نسبه العربي والذي لم تشبه شائبة ولم يختلط بغيره من الأعراق.
وحقيقة لا أدري ما هو الفخر في نقاء النسب , وما هو عدم الفخر في امتزاج النسب والعرق , فالإسلام لم يذكر العرق أو النسب كعامل فخر أو علو , بل ذكر أن التقوى فقط هي الفخر والكرامة (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ولكن هؤلاء الأجلاف جعلوها إن أكرمكم أعربكم .
وقد ينطلي هذا الهراء العربي على البعض ممن لم يقرأوا كتب التاريخ والسير , وسأسوق لك حكاية تظهر لك مدى هذا النقاء العرقي , وكيف أنه لم يكن نقياً على الإطلاق , بل شابته شوائب وعكرته معكرات النسب , وما أكثر الحكايات التي ستعكر هذا النقاء العرقي .
وإليك القصة
عَتْوَدَةٌ والجنس العربي
كلنا يعلم عن قصة أبرهة الأشرم الحبشي الذي جاء ليهدم الكعبة , وأهلكه الله بالطير الأبابيل كما في سورة الفيل.
ولكن القليل منا من يعلم ماقبل مجئ أبرهة إلى مكة , ودعني أقص عليك القصة لترى مدى نقاء العرق العربي وصفائه عن الإختلاط بالغير.
كانت الحبشة تحكم اليمن – ولهذا قصة مشينة أخرى تأتي لاحقاً – وكان على رأس الحبشة قائد يسمى أرياط وهو حبشي , وكان هناك قائد آخر أقل في المرتبة من أرياط يسمى أبرهة فنازع أبرهة أرياط في حكم اليمن , وكان لكل منهم مؤيديه من الجنود الحبشة , واستعدوا للقتال , ولكن كما يقولون إن أبرهة كان عاقلاً فقال لأرياط : وماذا نستفيد أن نجعل الحبشة تقتل بعضها بعضاً ويفني بعضها بعضاً , هلم تقاتلني وأقاتلك فمن كانت له الغلبة كانت له القيادة وتبعته الحبشة , وتوافقا على ذلك.
وخرجا للقتال فضرب أرياط أبرهة بالحربة فشق جبهته وعينه وشفته - أي شرمها - فلذلك سمي أبرهة الأشرم , ولكن كان خلف أبرهة تابع له اسمه عَتْوَدَةٌ , لما رأى سيده سيهزم قتل أرياط من خلف صخرة كانت يختبئ وراءها .
فرح أبرهة فرحاً شديداً بما فعله تابعه عتودة فلقد أصبح الحاكم الوحيد على اليمن , ولن ينازعه أحد الحكم بعد اليوم , وقال له أطلب ما تشاء , ولك أن تدع لخيالك الحبل على غاربه يتخيل ماذا طلب عتودة .
قال لأبرهة : ألا تدخل عروس من أهل اليمن على زوجها منهم حتى أصيبها قبله .
قال أبرهة : ولك ذلك.
إذن كانت جائزة عتودة على قتل أرياط هي فروج نساءهم.
واستمر عتودة عدداً من السنين لا تزف عروس من أهل اليمن إلا بدأها هو , يضاجعها قبل زوجها , حتى قتله رجل من خثعم , فانتهى هذا الخزي والعار الذي لحقهم بأنسابهم .
فهل تظن أن تلك السنين التي قضاها عتودة الحبشي يضاجع نساءهم قبل أن يزفوا إلى أزواجهم تؤدي إلى نسب نقي ؟
وهل تظن أن جميع تلك النساء خلال تلك السنوات لم تعلق واحدة منهن بطفل كان أبوه عتودة الحبشي ثم تم نسبة الطفل إلى الزوج ؟
ومن العجيب أنه حتى في عصرنا هذا نجد بعض هؤلاء الأعراب سود البشرة ولكنهم مازالوا يتشدقون بالفخر بالعرق , فمن أين أتاهم سواد البشرة ؟ إن لم يكن من عتودة فمن أين ؟
سقت لك تلك القصة حتى نلقم حجراً لكل من يفخر بنقاء عرقه العربي , وليعلم كل من يفخر بنقاء عرقه أنه قد يكن حفيداً لعتودة الحبشي.
ولأنهم يقولون اليمن هي أصل العرب فلهذا سقنا لهم تلك القصة حتى يعلموا كيف كان نقاء العرق العربي . وقد نذكر لاحقاً في حكايات قادمة قصصاً مشابهةً لقصة عتودة الذي خلط العرق العربي بالعرق الحبشي فبالتاريخ قصص كثيرة تجعل من يحاول الفخر بنقاء عرقة يصمت ولا ينبس ببنت شفه.
وإلى حكاية عربية أخرى مشينة
غريبة أن أجد رداً بالأمس وأرد أيضاً واليوم لا أجد شيئاً. فهل كل هذا حقداً وكراهية؟؟؟ أما أن حرية التعبير تعتبر للكلاب أولى من الإنسان؟؟؟
أم هل الجنس العربي ممنوع من الكلام والعرق الصافي النقي الذي يعود لنسب الملائكة يتكلم فقط؟؟؟
Comment by mohammed — April 11, 2007 @ 12:46 am
هل سولت لك نفسك ايها العلج الاخرق ان تسب وتشتم اسيادك؟ من اتيت بهدا التارخ الدي تتشدق به جازما وكانك عايشت كل حقبة وانت تترصد سكنات وحركات العرب لتسردها علينا بهده الصورة التي تعكس حقدك وكراهيتك لمن كانت امتك خانعة لحكمهم وخير الختام ان طعنك احد من الخلف فاعلم انك في المقدمة
Comment by الاستاد جمال لعوينات — July 15, 2007 @ 4:05 pm
اليمن أصل العرب شئت ام ابيت ومن كلامك تعرفنا عليك انك شخص حاقد على العرب والحاقد لا يؤخذ منه شيء
Comment by حسين احمد — August 19, 2007 @ 11:18 pm
لو انك مو قليل اصل ماتكلمت بهاذي الطريقه يامنافق انت قريت القصه نصها فقط والفت الباقي مثل لا تقربوا الصلاه وماكملها
سبحان الله الحمدلله اني بالرغم من انني اماراتيه الا انني افتخر باني اصلي يمني اي عربيه
Comment by uaeredrose — September 25, 2007 @ 3:47 pm
القارئة وردة الإمارات الحمراء
ليتك تكتبي لنا النصف الباقي من القصة والذي تدعين أنني لم أذكره , وليتك بدلاً من الكلام الغير مثبت ترجعين لكتب السيرة لمعرفة القصة , لأن ادعاءك يفضح جهلك بالتاريخ.
Comment by Administrator — October 1, 2007 @ 2:57 pm
اولا نريد مصدر هذا الكلام عنوان الكتاب واسم المؤلف
ثانيا ان الاكاذيب لا تضر العرب فيكفي العرب فخرا ان اباهم النبي ابراهيم واسماعيل عليهم السلام ابناء الابطال الذين وصلت فتوحاتهم الي حدود الصين شرقا والاندلس غربا
لقد ذكر ابناء السماعيل في الكتاب المقدس
لقد وعد الله ابراهيم ان يعطيه وذريته الارض من الفرات الي النيل ويلاحظ ان ابراهيم جد العرب من العراق وام العرب وهي هاجر المصرية وجاء الوعد من الرب ليجمع ابراهيم الذي هو من العر اق التي فيها نهر الفرات و ام العرب هاجر من مصر التي فيها نهر النيل وليعد الرب ابراهيم وهاجر بان يبارك اسماعيل ويجعل نسله مبارك كثير وولد اسماعيل في فلسطين وقد اهال الثرى اسماعيل على اباه ابراهيم في مدينة الخليل في فلسطين وهكذا تحقق وعد الرب ان تكون ذرية ابراهيم وولده اسماعيل من الفرات الي النيل
آمن بالرب لذلك اعطاه الأرض لقد اتي الله بابراهيم من اور الكلدانيين ( العراق)
تكوين 15
6 فَآمَنَ بِالرَّبِّ فَحَسَبَهُ لَهُ بِرّاً،
7 وَقَالَ لَهُ: “أَنَا هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَتَي بِكَ مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لأُعْطِيَكَ هَذِهِ الأَرْضَ مِيرَاثاً
Genesis 15
5 Abram believed the LORD , and he credited it to him as righteousness.
7 He also said to him, “I am the LORD , who brought you out of Ur of the Chaldeans to give you this land to take possession of it.”
تكوين 15:18
18 في ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام ميثاقا قائلا.لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير نهر الفرات.
Genesis 15
18 In the same day the LORD made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river, the river Euphrates:
تكثير نسله ويبارك فيه واجعله امة كبيرة
ملاك الرب يخاطب هاجر
تكوين 16
Genesis 16
10 وقال لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة .
11 وقال لها ملاك الرب ها انت حبلى فتلدين ابنا . وتدعين اسمه
اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلّتك
. 12 وانه يكون انسانا وحشيّا . يده على كل واحد ويد كل واحد عليه .وامام جميع اخوته يسكن
وحشيا أي لا يقبل ان يسيطر عليه احد
يده على كل واحد ويد كل واحد عليه تذكرني بالمثل العربي انا واخي على ابن عمي وانا ابن عمي على الغريب
فهم يعيشون في البرية ويتحتم عليهم ان يكونوا مستعدين لمواجهة الخطر والدفاع والتضحية لاجل سلامة القبيلة فلذلك نجد في الاشعار والمواقف تمجيد للبطولة والشجاعة
17تكوين
Genesis 17
20 واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه . ها انا اباركه وأثمره واكثره
كثيرا جدا . اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة .
تكوين 15:18
18 في ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام ميثاقا قائلا.لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير نهر الفرات.
تثنية 1:7
7 تحولوا وارتحلوا وادخلوا جبل الاموريين وكل ما يليه من العربة والجبل والسهل والجنوب وساحل البحر ارض الكنعاني ولبنان الى النهر الكبير نهر الفرات.
تثنية 11:24
24 كل مكان تدوسه بطون اقدامكم يكون لكم.من البرية ولبنان.من النهر نهر الفرات الى البحر الغربي يكون تخمكم.
العرب
جاء في الكتاب المقدس
ان الله بارك ابناء النبي اسماعيل وابراهيم عليهم السلام
أخبار الايام الأول
28وَوُلِدَ لإِبْرَاهِيمَ إِسْحقُ وَإِسْمعِيلُ.
تكوين 17
20 أَمَّا إِسْمَاعِيلُ، فَقَدِ اسْتَجَبْتُ لِطِلْبَتِكَ مِنْ أَجْلِهِ. سَأُبَارِكُهُ حَقّاً، وَأَجْعَلُهُ مُثْمِراً، وَأُكَثِّرُ ذُرِّيَّتَهُ جِدّاً فَيَكُونُ أَباً لاثْنَيْ عَشَرَ رَئِيساً، وَيُصْبِحُ أُمَّةً كَبِيرَةً
Children of Ishmael and Abraham the Arabs are Blessed and will be great nation
1 Chronicles 1:28 The sons of Abraham; Isaac, and Ishmael.
Gen17
20 And as for Ishmael, I have heard you: I will surely bless him; I will make him fruitful and will greatly increase his numbers. He will be the father of twelve rulers, and I will make him into a great nation.
Comment by ناصر — October 9, 2007 @ 5:04 am
الأستاذ ناصر سأل سؤالاً جيداً فلقد أراد مصادر الخبر , ولكنه بالغ جداً في النقل من الإنجيل , ولا أدري ما علاقة الإنجيل بما نكتبه هنا , فأنا لست من أهل الكتاب , وموضوعنا ليس مناظرة بين تاريخ النصارى وتاريخ المسلمين , ولو فهم الأستاذ الهدف من الموقع لما نقل لنا نقولاته , ونقول له : آدم عليه السلام ولد له ولد صالح وولد قاتل فهل لكونهما ولدا آدم نسكت ونخنس عن ذكر أن أحد ولديه قاتل؟؟
وأسوق للأستاذ بعض المصادر حتى يراجعها
الكامل في التاريخ - ابن الأثير
يقول : واستولى أبرهة على الجند والبلاد وقال لعتودة: احتكم. فقال: لا تدخل عروس على زوجها من اليمن حتى أصيبها قبله، فأجابه إلى ذلك، فبقي يفعل بهم هذا الفعل حيناً،
تاريخ الرسل والملوك - الطبري
يقول : فقال الأشرم عند ذلك لعتودة: حكمك يا عتودة .. وإن كنت قتلته، ولا ينبغي لنا ذلك إلا ديته، فقال عتودة: حكمي ألا تدخل عروس من أهل اليمن على زوجها منهم حتى أصيبها قبله. فقال: ذلك لك،
هل تكفي تلك المصادر ياأستاذ أم تريد زيادة ؟
Comment by Administrator — October 10, 2007 @ 11:03 am
اولا يقول الشاعر: لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم فمن من باب الأمانة العلمية كان عليك ان تكمل النص الذي نقلته ولا تقطعه و لا تسير على طريقة ويل للمصلين ففي سياق الرواية ان عتودة تم قتله بيد احد ابناء اليمن اقتباس من الكامل في التاريخ /واستولى أبرهة على الجند والبلاد وقال لعتودة: احتكم فقال: لا تدخل عروس على زوجها من اليمن حتى أصيبها قبله فأجابه إلى ذلك فبقي يفعل بهم هذا الفعل حينًا ثم عدا عليه إنسان من اليمن فقتله فسر أبرهة بقتله وقال: لو علمت أنه يحتكم هكذا لم أحكمه/ الكامل في التاريخ ثم اقنباس من تاريخ الرسل الطبري / فقال الأشرم عند ذلك لعتودة حكمك يا عتودة وإن كنت قتلته ولا ينبغي لنا ذلك إلا ديته فقال عتودة حكمي إلا تدخل عروس من أهل اليمن على زوجها منهم حتى أصيبها قبلة فقال ذلك لك ………. فأقام أبرهة باليمن وغلامه عتودة يصنع باليمن ما كان أعطاه من حكمه حينا ثم عدا على عتودة رجل من حمير أو من خثعم فقتله فلما بلغ أبرهة قتله وكان رجلا حليما سيدا شريفا ورعا في دينه من النصرانية قال قد آن لكم يا أهل اليمن أن يكون فيكم رجل حازم يأنف مما يأنف منه الرجال إني والله لو علمت حين حكمته أنه يسأل الذي سأل ما حكمته ولا أنعمته عينا وأيم الله لا يؤخذ منكم فيه عقل ولا يتبعكم مني في قتله شيء تكرهونه/ تاريخ الرسل الطبري
ثانيا ان محاولة الإساءة الي العرب لن يضرهم فهذا يصدر من اناس يعانون من عقدة نقص اتجاه العرب و بالمناسبة نريد ان نعرف اصلك حتى نرى ما هو تاريخ قومك حتى نقارن تاريخ العرب وغيرهم .
Comment by ناصر — October 13, 2007 @ 1:43 am
اذا كان مصدر كلامك هو كتاب تاريخ الطبري الحمد لله لا خوف من هذا المصدر وهو تاريخ الطبري لاني قرأت هذا التاريخ وهو من عدة اجزاء وفيه من القصص والخرافات الشيء الكثير قبل الاسلام وبعده ولا اعرف من اين جاء بها الطبري هل من خياله او مدسوس علينا نحن كجيل اتى في هذا الزمان يقراء مثل هذه الخرافات والخزعبلات الشيء الكثير
Comment by احمد — October 14, 2007 @ 1:04 am
وثانيا قصة عتوده مشابه لقصة عمليق يعني الم يلاحظ احد هذا التشباه الكبير في القصه وهذه القصص التي رويتها عن العرب وتاريخهم لا يؤثر علينا ونحن في هذا الوقت من الزمن المتأخر تعرف ليه لان البشريه كلها مثل بعض في السؤ وفي طيب الاخلاق والحمد لله على نعة الاسلام والدين والعقل والله يرحم من امن بالله وبرسوله وان شاء الله نكون افضل مما كانوا به اجدادا في كل شيء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Comment by احمد — October 14, 2007 @ 1:08 am
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى من قراءتي لقصصك في نقض العرب ما هو مشين فعلا للعرب وهذا ما لا أنكره في ان للعرب صفات شائنة ولعصرنا هذا وبنفس صفات الجاهلية, وكون أن العربي يفنخر بنفسه وبجنسه ويعظمها فهذا لا يشين الامم الاخرى ولا تؤاخذني ان قلت ” اللي على راسو بطحة بيحسس عليها…. فهمتني؟ ”
لكنها من صفاته التي زعج البعض ” أي مدح نفسه…
لكني قرأت كتابا أرجو ان تقرأه فقد تتبين حقيقة العرب ما يشين منها وما يجعلنا نفتخر أيضا والكتاب اسمه المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام للكاتب الدكتور جواد عي ستجده على المواقع
هذا المؤلف عربي أصيل لكنه قدم نقدا منطقيا للعرب وانا ادعوك لان تكون مثله كما ادعوك لقراءة ولو على الاقل جزء فهم العقلية العربية …. يا رب تقرأ
ولي عليك, مهاجمتك للعرب في عدم أحقيتهم للحكم, وهم من رفع الاسلام على أعناقهم وكون الفساد جاء من بعض الحكام قديما وحديثا فلا تنكر فضل حكام اخرين كالخلفاء وعمر بن عبدالعزيز وهارون الرشيد وغيرهم
كما أننا كعرب مع افتخارنا بأنفسنا فنحن لا نحتقر احدا من العالمين, فنحن نفتخر بصلاح الدين ونتمنى عودة نصفه وهو ليس بعربي
نفتخر بالخلافة العثمانية ةهم ليسوا عربا ولا تقل لي ان سقوط الخلافة سببها العرب, مع وجود هذه الحقيقة الا انها لا تمثل الشارع العربي المسلم
نفتخر بالبخاري ونعظم كتاباته
نفتخر بمسلم ونعظم كتاباته
نفتخر بابن خلدون وان كنت تقرأ فهو ناقد للعرب ومجرح لهم
في النهاية
فالحكم لله
وأريد ان أقول لك
ان صفات الخليفة عند المسلمين في الحكم ان يكون قرشيا
وان كان للعرب صفات مشينه فيكفي ان النبي الذي أرسل للعالمين نذيرا من العرب
هذا وبالله التوفيق
ويا رب ان يستفيق العرب من غفلتهم لان التاريخ اثبت ان صحوتهم صحوة للامة الاسلامي كلها
Comment by خالد شراب — October 14, 2007 @ 5:28 am
فضل العرب
لشيخ الإسلام ابن تيمية
الدليل على فضل العرب ما رواه الترمذي عن العباس بن عبدالمطلب , قال : قلت يا رسول الله : إن قريشا جلسوا يتذاكرون أحسابهم بينهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” إن الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ” قال الترمذي هذا حديث حسن .
والكبا بالكسر والقصر والكبة الكناسة والمعنى أن النخلة طيبة في نفسها , وإن كان أصلها ليس بذاك , وعن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك قلت يا رسول الله وكيف أبغضك وبك هداني الله قال تبغض العرب فتبغضني ” قال الترمذي هذا حديث حسن غريب .
وروى أبو جعفر الحافظ الكوفي عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي” قال الحافظ السلفي هذا حديث حسن , فما أدري أراد حسن إسناده على طريقة المحدثين , أو حسن متنه على الإصطلاح العام , وأبو الفرج بن الجوزي ذكره في الموضوعات . …
ولما وضع عمر الديوان للعطاء كتب الناس على قدر أنسابهم فبدأ بالأقرب فالأقرب إلى رسول الله فلما انقضت العرب ذكر العجم , هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين , وخلفاء بني أمية , وخلفاء بني العباس إلى أن تغير الأمر بعد ذلك , والأحاديث والآثار في ذلك كثيرة أصحها ما ذكرناه .
وسبب ما اختصوا به من الفضل والله أعلم ما جعل الله لهم من العقول والألسنة والأخلاق والأعمال , وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع , أو العمل الصالح , والعلم له مبدأ , وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ , وتمامه قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة , فالعرب هم أفهم وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة , ولسانهم أتم الألسنة بيانا , وتمييزا للمعاني.
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق , وهي الغرائز المخلوقة في النفس , فغرائزهم أطوع من غرائز غيرهم , فهم أقرب إلى السخاء والحلم والشجاعة والوفاء من غيرهم , ولكن حازوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير معطلة عن فعله , ليس عندهم علم منزل , ولا شريعة مأثورة , ولا اشتغلوا ببعض العلوم , بخلاف غيرهم فإنهم كانت بين أظهرهم الكتب المنزلة , وأقوال الأنبياء فضلوا لضعف عقولهم , وخبث غرائزهم .
وإنما كان علم العرب ما سمحت به قرائحهم من الشعر والخطب , أو ما حفظوه من أنسابهم وأيامهم , أو ما احتاجوا إليه في دنياهم من الأنواء والنجوم والحروب , فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى تلقفوه عنه بعد مجاهدة شديدة , ونقلهم الله عن تلك العادات الجاهلية التي كانت قد أحالت قلوبهم عن فطرتها , فلما تلقوا عنه ذلك الهدى زالت تلك الريون عن قلوبهم , فقبلوا هذا الهدى العظيم , وأخذوه بتلك الفطرة الجيدة , فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم , والكمال الذي أنزله الله إليهم بمنزلة أرض طيبة في نفسها , لكن هي معطلة عن الحرث , أو قد نبت فيها شجر العضاء والعوسج , وصارت مأوى الخنازير والسباع , فإذا طهرت عن ذلك المؤذي من الشجر وغيره من الدواب , وازدرع فيها أفضل الحبوب أو الثمار , جاء فيها من الحب والثمر ما لا يوصف مثله.
فصار السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار أفضل خلق الله سوى الأنبياء , وصار أفضل الناس بعدهم من اتبعهم بإحسان رضي الله عنهم إلى يوم القيامة من العرب والعجم .
والله سبحانه أعلم والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين وسلم تسليما
Comment by خالد شراب — October 14, 2007 @ 4:21 pm
وقال لسيف بن ذي يزن: ما عندك قال: ما شئت من رجل عربي وسيف عربي ثم اجعل رجلي مع رجلك حتى نموت جميعًا أو نظفر جميعًا.
قال: أنصفت.
فجمع إليه سيف من استطاع من قومه فكان أول من لحقه السكاسك من كندة.
وسمع بهم مسروق بن أبرهة فجمع إليه جنده فعبأ “وهرز” أصحابه وأمرهم أن يوتروا قسيهم وقال: إذا أمرتكم بالرمي فارموا رشقًا.
وأقبل مسروق في جمع لا يرى طرفاه وهو على فيل وعلى رأسه تاج وبين عينيه ياقوتة حمراء مثل البيضة لا يرى دون الظفر شيئًا.
وكان وهرز كل بصره فقال: أروني عظيمهم.
فقالوا: هذا صاحب الفيل ثم ركب فرسًا فقالوا: ركب فرسًا ثم انتقل إلى بلغة فقالوا: ركب بغلة.
فقال وهرز: ذل وذل ملكه! وقال وهرز: ارفعوا لي حاجبي وكانا قد سقطا على عينيه من الكبر فرفعوهما له بعصابة ثم جعل نشابة في كبد قوسه وقال: أشيروا إلى مسروق فأشاروا إليه فقال لهم: سأرميه فإن رأيتم أصحابه وقوفًا لم يتحركوا فاثبتوا حتى أوؤذنكم فإني قد أخطأت الرجل وإن رأيتموهم قد استداروا ولاثوا به فقد أصبته فاحملوا عليهم.
ثم رماه فأصاب السهم بين عينيه ورمى أصحابه فقتل مسروق وجماعة من اصحابه فاستدارت الحبشة بمسروق وقد سقط عن دابته وحملت الفرس عليهم فلم يكن دون الهزيمة شيء وغنم الفرس من عسكرهم ما لا يحد ولا يحصى.
وقال وهرز: كفوا عن العرب واقتلوا السودان ولا تبقوا منهم أحدًا.
وهرب رجل من الأعراب يومًا وليلة ثم التفت فرأى في جعبته نشابة فقال: لأمك الويل! أبعدٌ أم طول مسير! وسار وهرز حتى دخل صنعاء وغلب على بلاد اليمن وأرسل عماله في المخاليف.
وكان مدة ملك الحبشة اليمن اثنتين وسبعين سنة توارث ذلك منهم أربعة ملوك: أرياط ثم أبرهة ثم ابنه يكسوم ثم مسروق بن أبرهة وقيل: كان ملكهم نحوًا من مائتي سنة وقيل غير ذلك والأول أصح.
فلما ملك وهرز اليمن أرسل إلى كسرى يعلمه بذلك وبعث إليه بأموال وكتب إليه كسرى يأمره أن يملك سيف بن ذي يزن وبعضهم يقول معدي كرب بن سيف بن ذي يزن على اليمن وأرضها وفرض عليه كسرى جزية وخراجًا معلومًا في كل عام فملكه وهرز وانصرف إلى كسرى وأقام سيف على اليمن ملكًا يقتل الحبشة ويبقر بطون الحبال عن الحمل ولم يترك منهم إلا القليل جعلهم خولًا فاتخذ منهم جمازين يسعون بين يديه بالحراب فمكث غير كثير ثم إنه خرج يومًا والحبشة يسعون بين يديه بحرابهم فضربوه بالحراب حتى قتلوه فكان ملكه خمس عشرة سنة ووثب بهم رجل من الحبشة فقتل باليمن وأفسد فلما بلغ ذاك كسرى بعث إليهم وهرز في أربعة آلاف فارس وأمره أن لا يترك باليمن أسود ولا ولد عربية من أسود إلا قتله صغيرًا أو كبيرًا ولا يدع رجلًا جعدًا قططًا قد شرك فيه السودان إلا قتله وأقبل حتى دخل اليمن ففعل ما أمره وكتب إلى كسرى
Comment by Nabel — June 16, 2008 @ 2:23 am
وقال لسيف بن ذي يزن: ما عندك قال: ما شئت من رجل عربي وسيف عربي ثم اجعل رجلي مع رجلك حتى نموت جميعًا أو نظفر جميعًا.
قال: أنصفت.
فجمع إليه سيف من استطاع من قومه فكان أول من لحقه السكاسك من كندة.
وسمع بهم مسروق بن أبرهة فجمع إليه جنده فعبأ “وهرز” أصحابه وأمرهم أن يوتروا قسيهم وقال: إذا أمرتكم بالرمي فارموا رشقًا.
وأقبل مسروق في جمع لا يرى طرفاه وهو على فيل وعلى رأسه تاج وبين عينيه ياقوتة حمراء مثل البيضة لا يرى دون الظفر شيئًا.
وكان وهرز كل بصره فقال: أروني عظيمهم.
فقالوا: هذا صاحب الفيل ثم ركب فرسًا فقالوا: ركب فرسًا ثم انتقل إلى بلغة فقالوا: ركب بغلة.
فقال وهرز: ذل وذل ملكه! وقال وهرز: ارفعوا لي حاجبي وكانا قد سقطا على عينيه من الكبر فرفعوهما له بعصابة ثم جعل نشابة في كبد قوسه وقال: أشيروا إلى مسروق فأشاروا إليه فقال لهم: سأرميه فإن رأيتم أصحابه وقوفًا لم يتحركوا فاثبتوا حتى أوؤذنكم فإني قد أخطأت الرجل وإن رأيتموهم قد استداروا ولاثوا به فقد أصبته فاحملوا عليهم.
ثم رماه فأصاب السهم بين عينيه ورمى أصحابه فقتل مسروق وجماعة من اصحابه فاستدارت الحبشة بمسروق وقد سقط عن دابته وحملت الفرس عليهم فلم يكن دون الهزيمة شيء وغنم الفرس من عسكرهم ما لا يحد ولا يحصى.
وقال وهرز: كفوا عن العرب واقتلوا السودان ولا تبقوا منهم أحدًا.
وهرب رجل من الأعراب يومًا وليلة ثم التفت فرأى في جعبته نشابة فقال: لأمك الويل! أبعدٌ أم طول مسير! وسار وهرز حتى دخل صنعاء وغلب على بلاد اليمن وأرسل عماله في المخاليف.
وكان مدة ملك الحبشة اليمن اثنتين وسبعين سنة توارث ذلك منهم أربعة ملوك: أرياط ثم أبرهة ثم ابنه يكسوم ثم مسروق بن أبرهة وقيل: كان ملكهم نحوًا من مائتي سنة وقيل غير ذلك والأول أصح.
فلما ملك وهرز اليمن أرسل إلى كسرى يعلمه بذلك وبعث إليه بأموال وكتب إليه كسرى يأمره أن يملك سيف بن ذي يزن وبعضهم يقول معدي كرب بن سيف بن ذي يزن على اليمن وأرضها وفرض عليه كسرى جزية وخراجًا معلومًا في كل عام فملكه وهرز وانصرف إلى كسرى وأقام سيف على اليمن ملكًا يقتل الحبشة ويبقر بطون الحبال عن الحمل ولم يترك منهم إلا القليل جعلهم خولًا فاتخذ منهم جمازين يسعون بين يديه بالحراب فمكث غير كثير ثم إنه خرج يومًا والحبشة يسعون بين يديه بحرابهم فضربوه بالحراب حتى قتلوه فكان ملكه خمس عشرة سنة ووثب بهم رجل من الحبشة فقتل باليمن وأفسد فلما بلغ ذاك كسرى بعث إليهم وهرز في أربعة آلاف فارس وأمره أن لا يترك باليمن أسود ولا ولد عربية من أسود إلا قتله صغيرًا أو كبيرًا ولا يدع رجلًا جعدًا قططًا قد شرك فيه السودان إلا قتله وأقبل حتى دخل اليمن ففعل ما أمره وكتب إلى كسرى
Comment by Nabel — June 16, 2008 @ 2:24 am
من الواضح ان كاتب هذا المقال يإما فارسي او شيعي حاقد على العرب والعروبة
ولله الحمد العروبة انتشرت في كافة الأقطار العربية عرب أصليين وليسو سمر هذا غير العرب الأفارقه
وثانياً لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى
أغلب اليمنيين يتأثرون بحرارة طقس مدنهم الساحلية تهامة وماحولها ولذلك يأتون سمر البشرة غالباً
ولكن
يكفينا فخراً
عربي إبن عربي نقي وصافي
وليس طرش بحر ؟؟ اعتقد ان المعنى مفهوم
طرش البحر هو في الغالب مهجن أم عربية وأب إيراني
او ام غير عربية واب غير عربي ويتحدث العربية
أو اجداد ليسو عرب وتعربو ؟؟؟
يكفينا فخراً ان القرآن بلغتنا والرسول يتحدث لغتنا نحن العرب
ومن تكون انت ؟؟ طرش بحر
Comment by ابرهه الحبشي — August 19, 2008 @ 1:17 am
Indeed, where are you from the response necessary to Atnaakec You and
Comment by abdo ben abdo — August 19, 2008 @ 10:37 pm
اليمن ليسوا عرباياهذا لكي تحملنا مثالبهم هذا اولا ثانيا قيل ان كل الساميين اصلهم اليمن وليس العرب وتلك محض اسطوره على اية حال
Comment by et — September 24, 2008 @ 1:59 pm
لا ادري ماهي مشكلتك حقا والحق اني وقعت على هذه المدونه اليوم بالصدفه البحته ولم أقرأ الا موضوعين ، عموما لا ادري ماهو جنسك هل انت بربري بدعوى ان بعضهم يطالب بالأنفصال عن العرب والعوده الى اللغه الامازيغيه .
نأتي للقصه التي ذكرتها هل تعلم كم شخص زفت زوجته الى عتوده اشك انهم يتجاوزون اصابع اليد الواحده واشك كثيرا ان يكون نتاج عتوده اذا كان له نتاج من تلك الليالي مع اليمنيات غير معروف اذ ان الجاهليين معروفين بأنهم يأنفون من النسب الوضيع ويعايرون اصحابه فيه فهل تتوقع ان ابناء عتوده مجهولين بعد ذلك؟وعليه اذا وجدوا فسيكون للتاريخ نصيباً من اسمائهم وحكايتهم.
ثم اذا اردت اجابه عن سبب ان بعض السود عرب فلك في عنتره مثال يعني ياصاحب الفهم عربي ينجب من جاريته الحبشيه لا اكثر ولا اقل! وحتى هذا الانتاج لايعترف به الاب ولا ينسبه اليه
لذلك العرب يفتخرون بعروبتهم الخالصه وهو ان كان من فعل الجاهليه فالاسلام ابطله وجعلنا كاسنان المشط الواحده ومع ذلك يكفي العرب فخراً ان خاتم الانبياء والمرسلين وخير خلق الله منهم محمد صلى الله عليه وسلم
غير ان موضوعاتك منفعله وغير موضوعية الطرح تقتص فيها من التاريخ مايعجبك وتغفل اشياء كثيره ولو كنت نقاشك للنقاش لاوردت لك كثير من القصص التي تناقض قصصك ولكن كل هذا مضيعة للوقت وارجو من الاخوه العرب عدم الانفعال وعدم الالتفات لهذا الطرح الخالي من الحوار المنطقي والحجج المقنعه لانه قائم على قصص هي من سواقط التاريخ وليست قصص متكرره وشهيره!
تحدث كثيرا بارك الله فيك اذا كنت تعتقد ان العرب سيكرهون عرقهم وينعدم احترامهم له او يقل افتخارهم بهذا العرق فانت مخطىء جدا وان كنت تريد الفضفضه ففضفض وهذه مدونتك يحق لك فيها التنفيس عن عقدك وارجو لك الشفاء العاجل لانك تضيع وقتك فيما لايفيد ووددت انك تناقش قضايا مهمه بدلا من هذه السفسطه التي لافائدة منها وان يكون بحثك وتنقيبك اكثر فائده ووعي.
تحيتي
Comment by غاده — October 21, 2008 @ 3:27 am
لما رأى سيده سيهزم قتل أرياط من خلف صخرة كانت يختبئ وراءها .
فرح أبرهة فرحاً شديداً بما فعله تابعه عتودة فلقد أصبح الحاكم الوحيد على اليمن , ولن ينازعه أحد الحكم بعد اليوم , وقال له أطلب ما تشاء , ولك أن تدع لخيالك الحبل على غاربه يتخيل ماذا طلب عتودة .
قال لأبرهة : ألا تدخل عروس من أهل اليمن على زوجها منهم حتى أصيبها قبله .
هههههههههههههههههههه
ثم ذهب الارنب يركض يركض يركض حتى وصل الى بيته
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ذكرتني بقصص اولادي الصغار
ههههههههههههههههههههههههههههه
Comment by الثقفـي — December 26, 2008 @ 7:53 am
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
كنت أبحث عن تاريخ العرب ومر من أمامي موقعكم فقرأت واسترسلت بالقراءة ولي تعليق ارجو ان تسامحوني بعد قراءته ان أطلت عليكم به.
ان سردك لهذه القصص التاريخية والتي كانت في حقبة ما قبل وبعد الاسلام لشيء جيد وبالعكس اذا كان هدفك هو التعلم من الأخطاء التي وقع ويقع فيها بعضاً من العرب حتى لا تتكرر هذه الأخطاء …الخ أيضاص أحييك مرة أخرى على هذا التوجه والسرد
سيدي الكريم
اشارة الى ما ذكرت أعلاه لي بعض الملاحظات التي آمل منك أن تأخذها بعين الاعتبار ألا وهي التالي:
أولاً : انت في كل تعليقاتك وكتاباتك في سرد هذه القصص تهاجم العرب وقد يكون هجومك على من هم معتزين بعروبتهم بكبرياء لذلك يكون من الأولى أن لا تعم بل تخص لأن هناك الأحرار من العرب المتواضعين الذين لا تأخذهم العزة بالإثم فهم بالعكس انت تفخر بعروبتهم ولا شك . أتأيدني في ذلك؟
ثانياً: أليس خما جاء في القرآن ان إن الذكرى تنفع المؤمنين ، فلماذا لا يكون جانب من القصص التي تنشرها عن تاريخ العرب من تلك القصص الفخرية الهادفة السامية من قصص الخليفة عمر بن الخطاب والخليفة عمر بن عبد العزيز وغيرهم من قصص العدل والمساواة والحكم العربي الاسلامي الخلافي العادل( أليس عمر بن الخطاب الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان نبيا من بعدي لكان عمر) أليس هو عربي قرشي حر أبيّ الذي حكم فعدل فأمن فنام.
وأخيراً : يقول المثل اذا طعنت من الخلف فاعلم انك تسير في الاتجاه الصحيح
أرجو منك قراءة ما بين السطور جيدا ووفقك وهداك الله لما يحب ويرضى
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
Comment by م. جهاد — January 2, 2009 @ 7:01 pm
العرب هم اعرق الأجناس والسبب بسيط جداااااااااااااااااا
هو حفاظهم على انسابهم من عصر الجاهليه حتى هذا اليوم فليس هناك عرق بشري يتمسك بجذوره على وجه الكره الأرضية مثل العرب واكبر دليل ان مسميات غالبية قبائل العرب هي مسميات قديمة ولديهم مشجرات انساب ولازالت وهناك تفرقة طبقية بين من يتكلمون العربيه وبين العرب الأقحاح:
يقول العلامة الكبير خير الدين الزركلي :
قبائل العرب اليوم تنقسم الى قسمين ، الاول الاعارب وهم :
مجموع القبائل التي تنتمي بأنسابها إلى قحطان أو مضر …
وكلها من حيث الحسب والنسب والمنزله متساوية متكافئة كعتيبة ومطير وعنزه وسبيع والدواسر والعجمان ومره وشمر …
وهذه القبائل كلها تتناسب وتتصاهر ولا تمتاز أحداها عن الاخرى …
أما القسم الثاني : فهم : هتيم (الهتمان) وهم المجهولو النسب
الخضيرية مصطلح يستخدم وسط الجزيرة العربية -
يقابله في جنوبها و بعض أجزاء غرب السعودية مصطلح ” الصانع ”
الخضيري يطلق على من انقطع نسبه عن قبيلته المعروفة لديه، أو جهل أصله تماما لسبب أو لآخر، كامتهانه صنعة لم ترض عنها أعراف قبيلته، أو ارتكابه جناية وتخفيه بسبب ذلك، أو زواجه من غير القبيليين، وغير ذلك مما تعارفت عليه القبائل. واختلف في اصل كلمة «خضيري» فمنهم يعرف هذا المصطلح على أنه من جهل أصله وانقطع نسبه عن القبيلة، بحسب ما أكده معجما «لسان العرب» و«القاموس المحيط» اللذان أوضحا بأن الاختضار هو قطع الشيء من أصله وجزه.
سبب التسمية
1- جهل النسب فالخضيري لا يعرف إلى قبيلة ينتسب إما لإنقطاعه عن قبيلته الأصليه لعصور أو أنه لا ينتمي الى قبيلة عربية أصلا
2- أن يكون أجداده من قبيلة معروفه و لكن أحدهم تزوج من امراءه ليس لها أصل أو قبيله
3- أن يكون هو أو أحد أجداده الأوائل قد امتهنوا مهنه تأنفها القبائل العربية الأصيلة بسبب الفقر
4- أن يكون هو أو أحد أجداده قد ارتكبوا ما يخل بالشرف و المرؤه ( نادرا أن يحدث ذلك )
و في المملكة العربية السعودية تحصل الأسر الخضيرية على كافة الحقوق و لا يوجد تفرقة في الوظائف أو المناصب و هم موجودون بكثره خصوصا نجد و ما حولها ..
الزواج بين القبائل و الخضيريه شبه معدوم إلا في حالات نادره ..
المحاكم السعودية مؤخرا حكمت في بعض قضايا الخلع بدعوى عدم تكافئ النسب ( سعودية قبيلية تزوجت من خضيري أقنع أهلها بوثائق مزورة أنه ينتمي الى احد القبائل و بعد اكتشافهم للحادثه رفعوا دعوى خلع لابنتهم و حكمت المحكمه بالخلع لعدم تكافؤ النسب )
في جنوب المملكة العربية السعودية “الخضيرية” يطلق عليهم الصناع و هم ليسوا على درجه واحده بل طبقات
و النظام الطبقي لهم
1- الهتوم ….. مفردها هتيمي( أدنى طبقات المجتمع )
2- بلاحطه ….. مفردها بلحط ( أعلى طبقة من الهتيمي ) و يمتهنون الضرب على الدفوف و الطبل في الاعراس
3- زرقان ….مفردها أزرقي ( أعلى طبقة من الهتيمي و البلحط ) يمتهنون الصناعات الحديدية
4- الصناع …مفردها صانع ( أعلى طبقة من الهتوم و البلاحطه و الزرقان ) يمتهنون الصناعات الجلدية و الخشبية
و الملاحظ أن الطبقة الأعلى لا تتزوج من الطبقة الأدني .. مطلقا
فقبائل العرب معروفة ولازالوا يحافضون على انسابهم وهم ينبذون من عاش بينهم من الأعراق الأخرى حتى يوم القيامة
Comment by otaibi — January 4, 2009 @ 6:26 am
السيد صاحب الموقع
اسمح لى ان احييك
فرغم اننى لست عربيا بل إننى قبطيا إلا اننى سعدت بشدة بسبب رقى اسلوبك فانت رغم ذكرك لكل تكل الحقائق عن العرب لم ترد عليه سبابهم بسباب و هذا شيئ رائع
ثانيا و برغم كثرة اتهامات بعض القراء لك بانك مسيحى تارة و مجوسى تارة و يهودى تارة (و هذا طبعا رغم علمهم اليقينى بأنك مسلم) إلا انك و لرقى عقلك لم تجد نفسك مضطرا لتسب المجوسية و المجوس او اليهودية و اليهود او المسيحية و المسيحيين حتى تثبت لهم انك انسان مسلم عادى مثلهم تماما و لكنك تنظر للتاريخ نظرة محايدة خالية من عنصرية العرب
ثالثا و بعيدا عن المحتوى التاريخى الدسم لموقعك اكثر شيئ أعجبنى فى موقعك هو اسلوبك القصصى الطريف المسلى بصراحة القارئ لا يحس بالوقت و هو يقرأ إعمالك
Comment by إنسان قبطى — February 9, 2009 @ 12:54 pm
لماذا تردون على هذه التفاهات والاكاذيب اخواني الاعزاء شخص لا محل له من الاعراب ولا يؤثر يشيء على تاريخ العرب ونسبهم العضيم اتركوه سيجد ماخطت يديه الغادره قريبا ان شاء الله
Comment by al-arab — April 20, 2009 @ 4:14 pm