النضيرة وكسرى سابور
النضيرة وكسرى سابور
لم تقتصر صفات العرب على رجالهم فقط بل أيضاً شملت النساء , وهذا من بديهيات الأمور فلا يمكن أن تنتشر صفة أو خلق بين الرجال دون النساء في مجتمع بأكمله .
كنا قد ذكرنا من قبل أنه من صفات العرب عدم الإعتراف بالجميل ونكران المعروف ويمكننا أن نجمع هذا في كلمة النذالة , صفة النذالة صفة أصيلة بالعرب فيمكنك إلتماس هذه الصفة فيما رويناه لك من حكايات سابقة , ولكنك ستعجب أشد العجب حينما ترى صفة النذالة تظهر في التعامل بين أفراد العائلة الواحدة , فتتنكر الإبنة للأب وتؤدي به إلى القتل .
ولنقرأ سويا القصة
يقولون أنه كان بشمال الجزيرة حصن منيع أطلقت عليه العرب اسم – الحضر – كان على رأس هذا الحصن رجل يسمى الضيزن بن معاوية وأسمه بالنبطية الساطرون , ويقولون أنه كان يتبعه من قبائل قضاعة عدد كبير , فعاثوا فساداً في شمال الجزيرة فلم يسلم من أذاهم أحداً , حتى قيل أنهم استولوا على أجزاء من الشام , وصلت أخبارهم إلى كسرى سابور ملك الفرس – على الرغم من أنهم كانوا تابعين له عبيداً لحكمه – لكنه قرر أن يوقفهم عن فسادهم فجاء إليهم بجيشة , ولما كان حصنهم المسمى الحضر حصناً منيعاً حاصرة سابور وقتاً طويلاً قيل أنه حاصره سنتين وبعضهم يقول أربع سنوات , ما علينا من مدة الحصار , كان للضيزن هذا إبنة يقال أنها كانت جميلة , قالوا إن إسمها النضيرة لما كانت تتمتع به من جمال ونضارة وجه , أطلت النضيرة في أحد الأيام من الحصن في وقت الحصار , فرأت كسرى سابور وكان سابور مليحاً جميل الوجه , فعشقته وشغفت به , فراسلته تسأله : ماذا تجعل لي إن دللتك على ما تهدم به سور المدينة , وتقتل أبي ؟
فأرسل إليها يقول : أحكمك وأرفعك على نسائي وأخصك بنفسي.
وكان أبوها يسكر كل ليلة قبل أن ينام , فتواعدت مع كسرى سابور على ليلة بعينها تفتح له الأبواب بعد ان يسكر أبوها وينام , وبالفعل قامت بذلك فهجم سابور بجيوشه على الحصن وقتل كل من فيه بما فيهم الأب , وخرب الحصن ولم تقم للحصن قائمة بعدها.
لم تفكر النضيرة في أبيها بل فكرت في شهوتها فقط , لم تفكر النضيرة في قومها وأهلها وعشيرتها بل كانت شهوة الجنس مع سابور أهم لديها من كل هؤلاء , وإياك أن تظن أن العرب كانت تهتم بالفضيحة والعار وهذا الهراء الذي ساقه لنا كتاب السير , ولا تظنن أنه كانت بينهم عاطفة وروابط قربي تمنعهم من الغدر فهم أجلاف غلاظ القلوب , فالنضيرة مثال جيد لك لتعلم كيف كانت الأخلاق وروابط القربى عند العرب .
حمل كسرى سابور النضيرة إليه بعد أن قتل أباها ودمر الحصن , وأعرس بها بمكان يقال له عين التمر , وقالوا أنها لم تزل ليلتها مستيقظة أرقة , ومرة ثانية أحذرك أن تظن أنها أرقة لأنها راجعت نفسها وفكرت وندمت على ما فعلته بأبيها وقومها , فالندم ومراجعة النفس لم تكن من أخلاق العرب .
سألها كسرى عن سبب أرقها , فاشتكت خشونة الفراش , وكان الفراش من الحرير , فلما بحث بالفراش وجد قطعة صغيرة من ورقة شجرة بينها وبين الفراش هي سبب الأرق , تعجب سابور وسألها ويحك ما كان أبوك يغذيك , ويقصد ليجعلك بتلك النعومة والرفاهية ورقة الجلد ؟
فقالت : كان يطعمني الزبد والمح وشهد الأبكار من النحل وصفو الخمر .
لم يكن كسرى سابور رجلاً مغفلاً أبلهاً يسيل لعابه على النساء بدون تفكر وتعقل , بل كان من العقلاء والحكماء , فكر قليلاً ثم قال
وأبيك لأنا أحدث عهداً بك , وأبعد وداً من أبيك الذي غذاك بمثل هذا , وانت إليّ بذلك أسرع , أي كما خنت من رباك وغذاك ولم تحفظي عهده وحرمته فأنت أسرع بالخيانة لي .
ثم أمر أحد فرسانه أن يركب فرساً جموحاً ثم ربط غدائرها – ضفائرها بذيل الفرس وأمره بالجري فتقطع جسدها قطعاً.
وهنا أظن أنك قد عرفت صفة من صفات العرب , فهل كانت العرب خير أجناس أو أعراق الدنيا؟
وإلى لقاء في حكاية عربية مشينة أخرى
للعلم ساطرون هذا فارسي ليس عربي
وهذا اسمه ليس لقبه
تأكد من معلوماتك يا الطيب
وانت تقول انهم تابعين لسابور وعبيدا له
وهذا طبيعي .. فالفرس كلهم عبيد لسابور!! وانا اعني كلهم دون اسثناء
فهو من يحكمهم دون ادنى مقاومة
وهم من خضعوا له رغم الجور والظلم
عجيب امرك .. تسب العرب .. ورسول هذه الامة عربي ؟؟؟!؟
Comment by عربي — December 1, 2007 @ 9:10 pm
الأستاذعربي صاحب التعليق أعلاه, هو مثل جيد لما عليه عرب اليوم من العلم,فهو ينكر فقط لأن الكلام لم يوافق هواه, ويفتي لنا بأن الساطرون فارسي وليس بعربي وأن الساطرون هو اسمه وليس لقب له.
ولن أطيل في الرد ,لأنني حقيقة مللت من هذا الجهل المتفشي بين العرب,جهل بتاريخهم , وجهل بلغتهم, وجهل بدينهم,جهالة فوقها جهالة .
وسأكتفي بنقل كلمات ابن كثير في السيرة النبوية:
اسم الساطرون: الضيزن بن معاوية بن عبيد بن أجرم من بنى سليح بن حلوان ابن الحاف بن قضاعة.
ثم يقول في موقع آخربنفس المصدر:
النعمان بن المنذر الذى تقدم ذكره في ورود سيف بن ذى يزن عليه، وسؤاله في مساعدته في رد ملك اليمن إليه، أنه من سلالة الساطرون صاحب الحضر.
Comment by Administrator — December 3, 2007 @ 2:46 pm
أولاُ : توجد قاعدتان مهمتان للفهم والمنطق لمن كان له عقل:
1- لا توجد فئة من البشر هي خير بالكلية كما لا توجد فئة شر بالكلية.
فما يقوله صاحب هذا المقال المغرض هو ان العرب كانوا أنذالاً جراء هذه القصة التي لم يذكر مصدرها. فلا يعقل أن يكون العرب كلهم أنذالا لأنه كانت بينهم هذه الفتاة العاقة. إنما نقول ذلك إذا كانت هذه الصفة منتشرة بينهم وهذا مخالف لحقيقة التاريخ.وكذلك اشتهر العرب بالكرم فلا يعني ذلك أنهم لم يكن بينهم بخلاء.
2- القاعدة لا تثبت بمثال.
فليس لأنه وجد واحد من العرب به صفة النذال أن العرب كانوا أنذالا ولا يقول هذا إلا لمن يريد أن يشوه صورة العرب وعلى من يدعي هذا البهتان أن يأتي ببرهان لذه الإفك الذي يقول لا أن يقول أنه كان هناك بينهم نذل.
Comment by وائل جلال الدين — October 19, 2008 @ 1:12 pm
ترجع الاذناب وتبقى الروس روس …ياحبيبي
ياعزيزي نحن نعطي الزمن وقته لكي يتيح الفرص لأمثالك وفي وقت الحقيقه يحق الحق .. ياجماعه تدرون وش يبي هذا الشخص يبي يعلمنا بأدب كيف اخته سوت مع ابوه تدرون ليه لانه عاش وشاف
Comment by العربي الاصيل — May 5, 2009 @ 12:28 pm
الكاتب الذي يهاجم العرب يريد النيل من ابناء وطنه وبني جلدته وذلك تمهيدا للهجوم علي الاسلام والمسلمين ونبيهم اشرف الخلق واذا سألناه عن اصله قال فرعوني!!!!!!!!!!!!!!!!
ولا يعلم سيادته ان تحديد الاجناس الان مستحيل للتزاوج والانتقال بين البشر والاوربيون الذي ينظر لهم بعين الفخر وهم يحتقروا امثالك حتي لوكنت عابد للصليب والثالوث مثلهم
نفسهم يعترفون بعدم نقاء اي جنس ماعدا اليهودي(نفاقا وخوفا من اليهود)
ولو احتجيت سيادتك وقلت نحن (الاقباط)
من نسل الفراعنه لقلت كذبت كذبت كذبت
فمصر كم مر عليها من دول استعمرتها
من فرس لرومان لهكسوس لليبيين في العصر القديم
وهجمات للأحباش وحديثا انجليز وفرنسيين
فهل تظن جنابك انهم كانو يمرون مرور الكرام بدون ان ينالوا من نساء وفتيات البلد
سؤال اخر بريء
لقد رايت بعيني وسيادتك ايضا شباب صعيدي قبطي ومسلم شقر الشعور زرق العيون فكيف ورث هذه الصفات من ابائه الفلاحين المصريين
فممكن ان تكون انت اونا او غيرك لنا اجداد اوروبيين او ترك او فرس او عجم
فتحديد الاصل المجرد
ونقاء الاعراق مجرد وهم
ولاتثب العرب فهم خير اجناس الارض برغم انفك وانف كل الحاقدين
وربنا يهديك وتبطل تسمع لقساوستك واحبارك المتعصبين
Comment by عبد الله الهاشمي — October 24, 2009 @ 2:25 pm