لخنيعة قد تعجب من هذا الإسم كما عجبت أنا , ولسوف تعجب من قصته أيضاً كما عجبت أنا , وأراك ستؤيدني فيما ذهبت إليه من هؤلاء القوم لم يكن لديهم من الشرف المزعوم ذرة , وأراك أيضاً ستنحى نفس منحاي في رفض ما قرأناه أو درسناه أو علمونا إياه أو ذكروه بكتبهم – أن العرب هم خير جنس وعرق على وجه البسيطة . ودعني أقص اليوم عليك قصة لخنيعة المشينة كتاريخ العرب , والمخزية كأفعال العرب . فلقد كانوا وما زالوا أهل فسق وفجور ومجون وخديعة ولؤم وغش .
كان لخنيعة هذا – كما زعموا – أحد أشراف اليمن وأحد رؤسائها والمتقدمين فيها والمستشارين عند الملمات والشدائد . زعموا أنه كان ماكراً – وهم يستعملون كلمة ماكراً بدلاً من كلمة لئيماً فالأولى أخف من الثانية – وكان مكر لخنيعة وكيده لمن حوله من الملوك – ولا تنخدع بكلمة ملوك فكل أحدب أعرج أعور تزعم خمسين من الأجلاف الحدب العور الجهلة أطلق على نفسه ملكاً –
نعود للقصة كان كيد لخنيعة لمن حوله من الملوك نوع خاص من الكيد القذر الدنئ , فلقد كان يسأل عن هذا الملك أو ذاك , هل له ولد ؟ فإن وجد له ولد , دعاه لزيارته , فيأتي الشاب أو الغلام وهو لا يعلم بمكيدة لخنيعة الدنئ . كان لخنيعة قد أعد مجلساً خاصاً لتلك الدعوات يستقبل فيه هؤلاء الشباب أو قل الأطفال ثم يهجم عليهم ويلوط بهم – أي يمارس الجنس الشاذ معهم – وعادة الشذوذ أو مثلية الجنس موجودة بالعرب منذ قديم الأزل لم تفارقهم ولكنهم كعادتهم يدعون لأنفسهم شرفاً مزعوماً لا وجود له . بعد أن ينتهي لخنيعة من اعتصاب الطفل أو الشاب يطل من نافذة خاصة قد أعدها ويشير لقومه وأصحابة بعلامة الإنتهاء أي أنه فرغ من اغتصاب الشاب . يخرج الشاب أو الطفل ذليلاً مقهوراً مطأطأ الرأس , ويقوم قوم لخنيعة بالتشفي فيه والضحك منه والقاء كلمات قبيحة خبيثة مثلهم , ويشيعونه بالضحك والسخرية حتى يغادرهم. لم يشعروا بالخجل يوماً مما يفعله زعيمهم , لم يكن بهم رجلاً واحداً له شرف وعفة ينهى لخنيعة والقوم عما يفعلونه . كانوا أنذالاً كباقي العرب فإقرارهم بفعل لخنيعة هو مشاركة منهم في هذا القبح ورضا به. كانت حجة لخنيعة وقومه في هذا الفعل ومبررهم أنه بفعلهم هذا لا يستطيع هذا الشاب إن كبر وصار ملكاً أن يأتيهم أو يغزوهم أو يرفع عينية لهم – كما يقولون كسروا عينه - ولكن حدث أن كان هناك زعيم أو شيخ أو رئيس قبيلة له ولد اسمه ذو نواس , أراد لخنيعة أن يذل ذو نواس , فدعاه لزيارته , وكان ذو نواس على علم بما يفعله لخنيعة وعلم مراده من تلك الدعوة , لهذا خبأ سكينا صغيراً حاداً جداً في نعله , ولما صعد به لخنيعة لمجلسه الخاص وهم باغتصابه أخرج ذو نواس السكين وقطع به حلقومه فخر صريعاً كالكلب الأجرب , فقطع ذو نواس رأسه ثم أظهره من النافذة فعلم القوم أن لخنيعة انتهى من اعتصاب ذو نواس , وخرج ذو نواس , وشيعه الأنذال العرب قوم لخنيعة بعبارات السخرية وغنوا له _ يعني عملوا له زفة – وكانوا يقولون :
ذو نواس ذو نواس
أرطب أم يباس
يقصدون بذلك موضع الإغتصاب هل وجده لخنيعة ليناً أم جافاً يابساً , لم يهتم ذو نواس بقولهم وفر من القرية أو الديرة كما يطلقون عليها , وصعد القوم ليهنئوا لخنيعة باغتصاب الشاب فوجدوه مذبوحاً مقطوعة رأسه .
وأنا أرى أنك ستوافقني وستؤيدني في قولي أن العرب ليس لهم مبادئ ولا أخلاق ولا قيم , فقط أكمل معي القصة لتعرف ذلك .
لحق القوم ذي نواس وقالوا له : ما ينبغي أن يملكنا غيرك. قد أرحتنا من هذا الخبيث.
هل أصابك العجب كما أصابني من تحولهم من مؤيدين للخنيعة ضاحكين فرحين بأفعاله إلى وصفهم له بالخبيث وأنهم استراحوا منه . هل توصلت إلى ما توصلت أنا له من أنهم عبيد لمن حكمهم ليس لهم رأي ولا مبدأ فإن حكمهم زان صاروا قوادين له , وإن حكمهم ظالم صاروا يده الغليظة للضرب على أهلهم وأولادهم. هذه واحدة من صفات العرب المزعوم أنهم أفضل الأجناس والأعراق
وإلى لقاء في حكاية عربية مشينة أخرى
يا اعداء العرب يا كلاب، دائما تسعون لتشويه صورتنا حتى تبعدوا نظر العالم عن جرائمكم
خزاكم الله، قاتلكم الله
Comment by arabic girl — November 4, 2006 @ 5:45 am
شاب ****** وعلشان ******** فاكر العرب زيه
العرب دول اسيادك واسياد الدنيا يا كلب وان كانو في ضعف اليوم بكره يرجع عهدهم وابقى استخبى علشاان انا لو عرفتك ساعتها هلعب في ***** بعودحطب
Comment by nesma — May 6, 2007 @ 10:57 pm
العالم الغربى فية اكثر من ذلك بكثير فلماذا لا ندير الحديث هناك على افراد العالم الغربى وافعال العالم الغربى فى بعضهم البعض الحقيقة ان الاسلام قام برفع الانسان الى السمو الاخلاقى بنفسة وبمن حولة وهذة اخطاء فى كتاب تاريخ او افعال افراد كما تتدعى ولكن لماذا لا تحدثنا عن الاخطاء المشينة فى كتاب الانجيل الذى كتبتموه بايديكم
Comment by احمد سلام — May 22, 2007 @ 1:32 pm
الأستاذ أحمد سلام
إنجيل ماذا الذي كتبناه ؟ قلت عدة مرات ولعلك تراجع المقدمة والمقالات ثانية أنني مسلم.
ولماذا نفترض دائماً أن من يظهر العيوب ليس مسلماً وتبدأ أصابع الإتهام تتأرجح ما بين نصراني ويهودي ومجوسي , ولماذا يجب علينا إخفاء عيوبنا.
ولماذا يجب إظهار المحاسن فقط , لقد قام المؤرخون وكتاب السير بكتابة وتدبيج المحاسن على مر عصور , فلماذا لا نظهر العيوب؟
ولك التحية على حوارك المهذب
Comment by Administrator — May 23, 2007 @ 1:38 pm
قد تعجب من هذا الإسم كما عجبت أنا , ولسوف تعجب من قصته أيضاً كما عجبت أنا , وأراك ستؤيدني فيما ذهبت إليه
هذا المقطع يبين لنا انك تقول مالا تعلم فأنت تقرأ وتكتب ماليس لك به علم واظن انك قرأت كتابا واحدا لاتعرف مدى مصداقيته واظن انه الادب الجاهلي وادعوك لقرائة المزيد من الكتب للسيره النبويه والصحابه والغزوات الاسلاميه حتى توازن الامور وتكون محايدا في الحكم لان اسلوبك في الكتابه جيد ولاكن ينقصه الحياديه اتمنا لك التوفيق والهدايه
Comment by غبار — June 3, 2007 @ 6:18 am
الأستاذ كما سمى نفسه غبار
أشكر لك دعوتك لي بالهداية وأدعو لك بمثلها
للأسف لم أتشرف بقراءة كتاب الأدب الجاهلي بعد
والقصص كلها من كتب السيرة وليست من كتب وأبحاث أخرى
والحيادية!!!!ياصديقي هي حينما أبتدع أنا القصة أو أخترعها أما حينما أنقل فقط فما هو وجه الحيادية في النقل؟
شكراً لك
Comment by Administrator — June 3, 2007 @ 4:04 pm
السلام عليكم
اولا : لو اكتفيت بالنقل لكان خيرا لك من كتابة تعليقاتك المحترمة
ثانيا: من ادعى يوما بان العرب هم ارقى الاجناس؟؟ لم يقل احد هذا 00 انما العرب مسلمون والاسلام لايفرق بين ابيض او اسود عربى كان او اعجمى
ثالثا:تعتز بالحكمة البليغى التى تقول(ان العرب لا يقراون000) اذن لماذ تضيع وقتك الثمين فى تفنيد تلك القصص ونشرها والتعليق عليها باللغة العربية؟؟ان كان العربى لا يقرا الجريدة التى تصلة حتى باب بيتة فهل سيقرا قصصا تراثية منشورة على الانترنت؟؟ اذن ان تضيع وقتك (بتندة فى مالطة)
رابعا:ان اغلب كتب التاريخ فى الشرق والغرببها الصواب والخطا00 قد تكون القصة صحيحة ولكن انت تعتمد على تمييع الحقائق لاثبات ما فى نفسك انت
خامسا:ان كنت تريد فقط سرد الاخطاء والمشينات فلم اجهدت نفسك فى البحث فى كتب التاريخ لجمع هذة القصص؟؟ الواقع يا سيدى ادهى وامر00 انظر حولك
لا تخلو امة من العيوب 00لكن مجد العرب وتاريخهم حقيقة لا يمكن لاى احد ان ينكرها
Comment by medo — June 7, 2007 @ 12:45 am
medoالأستاذ
كنت سأتفق معك 100%إن قلت ولكن مجد المسلمين وتاريخهم لا ينكره أحد
ولكن طالما خصصت المجد بالعرب فأظنني لا أتفق معك أبداً في هذا
الحضارة كان أسمها الحضارة الإسلامية , والدولة كان اسمها دولة الإسلام , والفتوح قام بها المسلمون من كل الأجناس ومعظمها ولن أقل كلها قام بها من ليسوا بعرب على الإطلاق
لماذا تحول كل شئ إلى العرب ؟
هم تسلقوا السلطة ولم يكونوا أهلاً لها ثم قام كتاب التاريخ بنسبة كل شئ للعرب
فهل أنت معي في هذا الرأي؟
Comment by Administrator — June 7, 2007 @ 2:29 pm
حقيقة انا معك فى نصف الراى00 انما الحضارة اسلاميةمن اجناس عدة00 وضع اسسها عربى اصيل علية الصلاة والسلام00 ثم جاء من بعدة عرب اتقياء00 حملوا رايتة وساروا على نهجة الشريف00 لم يميزوا او يفرقوا بين العرب وغيرهم من الاجناس00 فهذا فارسى وذاك رومى وهذا حبشى000
انما التمسك بصحيح الدين ينفى تماما عن العرب تخصيصهم وتفردهم بانهم ارقى الاجناس00 الله لم يقل فى القران يا ايها العرب او يا سكان الجزيرة العربية00 انما الخطاب القرانى سام وعال وموجة للناس كافة00 وتلك هى شمولية الرسالة
انما افضلية العرب ومصدر فخرهم تكمن فى اختيارة رسولا منهم يختم بة وحى السماء 000 ربنا أدري بمن يختار و قد اختار جنس العرب لكي يقوموا بإبلاغ الرسالة للعالم و لحكم الدولة الإسلامية في فترة معينة و لذلك فنحن جميعاً مدينون لهم لأنهم قدموا أنفسهم و تخلوا عن راحتهم و جاعوا و خسروا أموالهم و أهليهم كي نصبح نحن مسلمين و ننجو من النار و ذلك فضل عظيم. و قد خصهم الله بالكثير من الملكات التي تعينهم على مهمتهم تلك منها العصبية القبلبية. بالله عليك هات لي واحداً من شباب اليوم يمكن أن يفعل ما فعلوا قبل
رجاء مراجعة سيرة الصحابة والتابعين00 فهم ايضا 00 عرب
Comment by medo — June 7, 2007 @ 11:25 pm
كلامك صحيح ميه بالميه
والحقيقة أن العرب عايشين بالاوهام!!
يكفي أن تنظر لترتيبهم بين الأمم الأخير ههههههههههههههه
ننتظر منك المزيد لفضح هؤلاء الحثاله
Comment by خالد — September 24, 2008 @ 2:42 am
ذون نواس يماني واليمانيين ليسوا عرب بل هم قوم ذو جذور حبشيه اختلطوا بالفرس فيما بعد
Comment by et — September 24, 2008 @ 11:58 am
مشكلتك التعميم ……. العرب والعرب والعرب قل حثالة من العرب فكل أمة بها الصالح والطالح ولو كان الكثير طالح
هذا ينطبق على كل مقالاتك
فلو أحسنت عرض الموضوع ….أسأل الله لي ولك بالهداية
Comment by سمارتمان — July 8, 2009 @ 1:55 am
*********************
Comment by nas — September 8, 2009 @ 4:43 pm