يعمر بن عوف
الحكم بين قصي وخزاعة

المنافق يدور مع القوي , ويلتصق بمن بيده القوة , ويحابي ويحكم للقوي , فمن له الغلبة فهو السيد , وهو الآمر المطاع , وغيره هو الذليل .

رأينا بالقصة السابقة كيف كاد قصي ودبر الإستيلاء على ما بيد خزاعة من أمور ومقاليد البيت ومكة , فقاتل قصي خزاعة , وهبت خزاعة للدفاع عما بيدها من أمور مكة وولايتها , دار بينهما قتال شديد , وكثر القتلى والجرحى بالفريقين ولكن تقول الروايات ( إلا أنه في خزاعة أكثر) أي أن بوادر نصر قصي ومن معه لاحت بالأفق , وأيضاً بوادر هزيمة خزاعة , وتداعى الفريقين للصلح , واتفقوا على أن يحّكموا بينهم رجلاً من العرب , واختاروا لهذه المهمة من قال عنه كتاب السير ( رجلاً شريفاً) ألا وهو يعمر بن عوف ولما كانت - بوادر النصر ظاهرة في صفوف قصي , وبوادر الهزيمة أيضاً ظاهرة في صفوف خزاعة - كان هذا حكم يعمر الرجل الشريف كالاتي :

 كل دم أصابته قريش ( أي قصي ومن معه) من خزاعة موضوع ( أي ليس لهم الحق في طلب دية عن أي قتيل لهم ).

 ما أصابته خزاعة من قريش فيه الدية .

 قصي أولى بمكة .

  يخلى بين قصي وبين الكعبة ومكة .

وعلى الرغم من أن قصي هو البادئ بالقتال , وهو المستلب لما كان بيد خزاعة من أمور حكم مكة , وقتل على يديه ومن معه عدد كبير من خزاعة إلا أن حكم الرجل الشريف الذي اختاروه ليحكم بينهم بالعدل لم يكن به أي عدل ولا شرف , قلت سابقاً أن حكم المنافق يدور مع القوي , ولا يهم الحق مع من , فولاء المنافق وعبوديته هي للقوي فقط , فالقصائد تدبج وتصاغ في مدح القوي , والحق مع القوي أينما ذهب , فهل تصدق ما زعموه عن حرمة البيت وحرمة مكة والتعظيم والتبجيل الذي تكنه العرب للبيت ومكة ؟ ثم هل تصدق قصص العدل والنخوة وإنصاف المظلوم والدفاع عن الحق وعدم الجور التي ملأ كتاب التاريخ كتبهم بها ؟ .

يقول كتاب السير ( فسمي يعمر بن عوف يومئذ الشداخ , لما شدخ من الدماء ووضع منها ) وأي شدخ هذا الذي شدخه يعمر ؟ وأي وضع للدماء هذا الذي وضعه يعمر ؟ حكم بالدية للمعتدي الباغي , ولا دية للمعتدى عليه , وسحب مقاليد أمور مكة ممن يتولاها , وأعطاها لغريب إدعى نسباً .

وعن كلمة الشداخ فإن الشدخ في اللغة تعني الكسر والفضخ وهو بالفعل شداخ فلقد كسر بحكمه شوكة خزاعة وأضاع دماء قتلاها هدراً وأذلهم لصالح قصي ومن معه .